令语主张后四十回并非续作，而是曹雪芹残稿经程伟元、高鹗校订而成，其思想深度远超情节收束。他指出黛玉噩梦实为‘无心’之空性预演，宝玉失玉、炼心、重得玉的过程，本质是‘以真心换石心’的精神证道；‘金玉良缘’实为家族操控的舆论议程，宝黛之情早已超越占有，抵达互信托付。甄宝玉的登场并非简单镜像，而是迫使贾宝玉直面‘形同而心异’的存在危机 —— 外貌可复制，选择才定义人格。通灵宝玉从来不是命根子，而是社会强加的身份符号；当宝玉最终中举又出家，表面妥协实为彻底抽离，印证‘人法二空’的佛学内核。全书悲剧不在个人命运，而在真诚者退场、虚伪者存续的世道循环。